親鸞の信心と私の歩み 痴礫 釈 慈賢

暫くの間、歎異抄を読み進めて行きたいと思います。 歎異抄とは親鸞聖人の関東でのお弟子さんのお一人唯円さんの書かれたものです。親鸞聖人が60歳になられ、いよいよ教行信証の完成を目指して京都に帰られた後、関東に残されたお弟子さん達の間に、親鸞聖人から受けた教えとは違うことが起こって来たのでしょう。それを見た唯円さんは大変悲しみ、また、仏様や親鸞聖人に対して申し訳ないと言う思いもあったのでは無いでしょうか。そこで、後世に対して正しい念仏の教えを残したい。と言う思いから書かれたのでは無いでしょうか。それは、今現在の私達にも当てはまる事だと思います。暫くの間この歎異抄を手かがりに、私自身の念仏との向き合い方を、見つめて行きたいと思います。 第一条 弥陀の誓願不思議に頼みまいらせて往生をばとぐるなりと念仏もうさんと思い立つ心のおこるとき、すなわち摂取不捨の利益にあづけしめたまうなり。弥陀の本願には、老小、善悪の人をえらばれず、ただ信心を要とすとしるべし。その故は、罪悪人重、煩悩熾盛の衆生を助けんがための願にてまします。しかれば本願を信ぜんには他の善も要にあらず。念仏にまさるべき善なきゆえに、悪をもおそるべからす。弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきがゆえにと云々。 阿弥陀様の誓い「私の国に生まれたいと、私の名を称える者を必ず私の国に生まれさせる。」と言う力を信じて、阿弥陀様の名を称えよう。と思ったその時、既に私達は救い取って捨てないと言う阿弥陀様に救われているのだ。と私は頂いています。色々な解釈はあるのだろうと思いますけれども、私の感覚としてそうなのです。なにも南無阿弥陀と称えていなくとも、称えよう！称えたい！と思ったその瞬間に、既に私達は念仏の世界に包まれている。そんな感覚が現にわたしにはあるのです。 阿弥陀様の本願と言うのは、年齢も修行をしているしていないも関係無い、ただ信心が肝心なんだ。それは、命を殺して食い、生きるために媚びへつらい、我欲まみれの一般の人々を救うための願いなんだ。であるから、本願を信じるために他の事をする必要はない。念仏に勝る善は無いし、バチが当たるとか当たらぬとか悪いことが起こるなどと言う迷信も恐れる事はない。阿弥陀様の本願を妨げる事のできる様な悪など無いのだから。 とまあ、わたしなりに解釈してみますとこんな感じでしょうか。 得てして私達は念仏だけで本当...

  京都　東本願寺から見える京都タワー しばらくの間、歎異抄を読み進めようと思います。歎異抄とは、親鸞聖人の関東での直弟子のお一人唯円さんが書かれたとされています。「歎異」とは一体どんな意味があるのでしょう。「異なるを歎く」と言う訳ですから、親鸞聖人が60歳で関東から京都にお帰りになった後。親鸞聖人から教えを受けていたお弟子さん達の間に親鸞聖人から受けた教えとは違うものが出てきたのであろうと思われます。それを見ていた唯円さんが、親鸞聖人の教えではないと歎くと同時に、念仏の教えを後世に記さねばならないと言う思いもあってお書きになられたのだろうと思います。 実際に、私達念仏の教えを聞いた者であってもその教えを疑う訳ではないけれどもついつい念仏以外の事もやってしまう。念仏だけで浄土往生が叶うと言うけれど、四国参りをした方がより良いのと違うか？お寺だけでなく神さんも大事にした方が浄土往生がより叶うのと違うか？と。そんな事ってあるのではないでしょうか。それは、当人にとって見れば、良かれと思ってやってしまう。真面目で、宗教あるいは信仰と言う物と真摯に向き合っておられる方が得てして陥ってしまう事なんだろうと思います。 そんな私達に対して、親鸞聖人は言われいます。念仏に勝るべき物はないのだと。 これから先、唯円さんが残された「歎異抄」を手がかりとして、私自身の信心のあり方を自らに問うて行きたいと思います。

浄土真宗大谷派　長浜別院にて 皆さん、一度や二度は「死にたい」と思ったことありませんか？ 私は何度もあります。しかしながら、実際には死ねずに今日まで生きています。ある時、知り合いから「死にたい。」と言うメールが届きました。その方は、何かあると、死にたい、死にたいとあちこちに言う方で、自らを精神的に病んでいるとおっしゃいます。初めは、皆さんその方の話を聞いて、なんとかならんかと寄り添う事もなさったと言います。しかしながら、寄り添っても寄り添っても、死にたいと言う言葉が無くなることは有りませんでした。そして私にも、ついに死にたいと言うメールが届いたのです。私は、その方に返しました。死にたいのであれば逝けば良いのです。人はいつかは逝く。今逝くのか、明日逝くのかは誰にもわかりません。逝きたいと思うのであれば逝きなさい。生きても地獄、死んでも地獄。どうせ地獄に行かなくてはならんのなら、南無阿弥陀と手を合わせ、今を生き切るしか私達に術は無いのです。と申し上げました。その方はひどく怒ってらっしゃいました。そしてメールは途絶えました。しかし、その方の SNS を見ると毎日更新されていますから今も元気でいらっしゃるのは間違いないだろうと思います。思い詰めて死んで行く。逝かねばならない人生。私達は本来、自らの命を生き切って、その役割を終えて死んで行くのが本来なのでしょう。自らの命を自ら断たなくてはならない事ほど悲しく、虚しいと感じることはありません。しかしながら、私達の生きている世界は正に生きても地獄、死んでも地獄の世界が横たわっています。人は、死ぬと、生きていた時の行いによって地獄に行くのか、浄土に行くのかを閻魔さんが決めるんだよね。などと言ったりしますが、むしろこの世こそが地獄なのでは無いでしょうか。お釈迦様は、人生とは一切が苦しみであると言っています。私とて、できれば他人に優しくしたい。穏やかに暮らしたい。しかしながら、現実にはそのような生き方がこの世でできるのでしょうか？明日を思い、今日を生きる時、私達は他人から奪い蹴落として生きねばどうにもならない生き場所を生きていると感じてなりません。良くありたい、優しくありたい。しかしながらどうにもならない私がそこにある。つくづく私は、地獄に行かねばならない愚か者だと思います。仏様は、そんな私を見て、泣いていてくださっている。浄土真宗のお...

東本願寺 真宗の信心にとって「地獄行きの私の自覚」と言うことが大切だとお話しました。 しかし、自覚しただけで良いのかと言うと、そうではありません。 そこから立ち上がると言うか、そこからの生き方を私達は問い返されているのでは無いかと思います。 例えば、私を例に取れば、子供達に勉強を教えると言う仕事をしています。当然ながら、子供達には、前回より良い点が取れるようになって貰いたい。その結果、少しでも良い学校に行って欲しい。その先には、少しでも良い会社に就職してもらいたい。そして、少しでも多く稼いで豊かな暮らしをしてもらいたい。と言う思いがあります。預けられる親御さんの願いもあります。 成績が悪ければ、親御さんは子供に向かって「こんな点数で大丈夫か？高校に行けないぞ」と当然言うのです。言われた子供にしても、良い点数を取らなければならない事は、わかっています。しかし、勉強が好きな子供なんて、そうそうは居ません。ナマ返事をして、次に悪かったら塾に入れる！とか言われて、次のテストも結果が良くなくて、親に言われて渋々やってくるのが特に中学生の殆どです。 お預かりして、いざ授業を始めても、元々が勉強が嫌いな子供達です。そう簡単には成績は上がりません。当然、子供達は親に叱られます。高い月謝を払って、塾に通わせても、結果は変わらない。それはもう、私達も去る事ながら子供達は、さぞかし居心地の悪い時間をテストの後には過ごす事になる訳です。 今の世の中の仕組みを考えれば、親の気持ちも当然よく分かります。逆に、やりたくも無い勉強を無理やりやらされている子供達の気持ちも、よく分かる訳です。 ＳＭＡＰの「世界に一つだけの花」が流行りましたよね。あの歌が大嫌いな方は少ないと思います。「ナンバーワンにならなくても良い。元々特別なオンリーワン」まさにその通り。 最近では、個性であるとか、多様な生き方を認める世の中をと、盛んに言われます。 しかしながら、我が子の事となると、そうは行かないのが人間では無いでしょうか。親にしてみれば、我が子が死ぬまで面倒を見られる訳ではありません。自分がこの世を去った後も、我が子が困らないようにと、何とか学力ぐらいは付けてやりたい。自分が世を去った後も大事な我が子が困らないようにとの思いがある訳です。 しかし、逆に言えば、こうで無...

京都市　伏見区　日野　　親鸞聖人誕生の地　日野誕生院 話を親鸞聖人の信心に戻しましょう。 勉強会で、住職が良く言われていたことに「信心には2つある」一つは「法の深信」そしてもう一つは「機の深信」 法の深信とは、仏法を信じること、阿弥陀如来の救いを信じること。 機の深信とは、地獄に落ちる私であると信じる。 という事。 機　法　二つの深信が揃って初めて真宗の信心が成立するのです。「二種深信」などと言われるのですが、特に、機の深信については、ここで既に何度か申し上げたように、地獄行の私の自覚です。 私達は、自分が地獄に落ちるという事がなかなか心の底からそう思うという事は出来ないのだろうと思います。 他人事として聞くことは容易いことですが、自分の事として聞いていくことが大変なのです。そうでなければ、仏様の前で、頭が下がるという事は起こってきません。 ある時、東別院にお参りに行った時の事。ちょうど秋葉原で、無差別殺人があった頃の事です。何名かの御門徒さんの前で、お坊さんがお話されていました。聞いているのは皆お年を召した方々でした。 「あの、秋葉原の事件を知って、皆さんどう思われましたか？あんな事をするなんて酷い。育てた親の顔が見たい！とんでもない事だ！と思いませんでしたか？」 皆さん頷いてらっしゃいました。中には、「本当になぁ、死にたきゃ自分で死んだらいい。誰かを殺して、死刑にして欲しいなどと、とんでもない。」 まさにそうです。わざわざ人を殺して、自分は国に殺してもらいたい。甘えるにも程がある。と思った方も少なくないのではないでしょうか？ しかし、その時そのお坊さんが言ったのです。 「皆さん方が、あの若者を育てた親の顔が見たい。と思うのは当然ですね。しかし、よく考えてください。あの若者を育てた親の世代を育てたのは、今ここにお座りの皆さん方なんですよ。」 それを聞いたみなさんは、一気に黙って、下を向いてしまわれました。仕事の途中でしたので最後までお話は聞けませんでしたが、まさに身を通して聞く。と言う事を教えて頂いた瞬間でした。 私達は、他人事、自分の身に直接降りかかって来た事しか、自分ごととして聞く事は難しい。ましてや、親鸞聖人の人生を学ぶことは８００年も昔の話。なかなか自分に置き換えて考えるなんて、難しい...

親鸞聖人荼毘の場所　　延仁寺 2010年も終わりに近づいたころ、あのIさんが、肺の癌で入院した。と言う事を聞きました。少し経ってお見舞いに伺ったのですが、この時はお元気で、私が 「Iさん、早く病気を治して、また皆んなで勉強会で住職の話を聞こう！」「来年は、親鸞さんの御遠忌に皆んなで行くんやから。」と言うと頷いてらっしゃいました。 そろそろ帰ろうと、病室から出ると、Iさんはエレベーターまで見送りに来てくださいました。廊下の窓からは東別院の大きなお堂の屋根が見えました。 「Iさん、別院が見えるね。阿弥陀さんが付いてるから頑張って！」 と言うと、間髪入れずに 「何を言ってるか、わしには御開山(親鸞聖人)がついとるのや、大丈夫や！」 と、私は慌てて「そうやった、御開山やったね、わかった！頑張って！！」と返して別れたのでした。 そんな事があってから、しばらくすると、Iさん大分悪い様だ。との知らせがあって、2度目のお見舞いに行った時の事です。 前回とは打って変わり、かなり痩せて、痰を吐こうにもなかなか切れないで苦しんでらっしゃいました。 取り止めのない話をしていると、Iさんが会話の途中に必ず、こう言われるのです。 「なんでこんな事になったのかな？」と。 そんな事を言われたからと言って、私には、それに答える明確な答えはありません。答える事が出来ずに、話を逸らしていると、また言うのです。 「なんでこんな事になったのかな？」と。 私は、思いました。ひょっとしたら、Iさんは自分の命が長くはない事を知っているのではないか？翌年には、親鸞聖人の750回の御遠忌に行くのを楽しみにしていたのにもかかわらず、ひょっとしたら、行けないかもしれない。生きていないかもしれない。 なんと慰めの言葉を言ってみたところで、もうIさんを慰める言葉など、無いのかもしれない。と、漠然と思いました。 次の瞬間。私は言っていました。「Iさん、それは私にもわからんよ。あの世からこちら側の事なら、多少の経験でわかるけど、なんで病気になったのかとか、そんな事は私にもわからんよ」と。素直な気持ちでした。誤魔化しなどこの場で通用しないのだと思いました。 すると、次の瞬間。項垂れていたIさんが、顔を上げて私の目を力強い目で見返して、そして、私の方を指差し...